Легенда о черепахах

Легенда о хрустальных черепах

Здравствуйте, уважаемые читатели!

Сегодня мы разберём одну из самых захватывающих легенд XX века — легенду о хрустальных черепах. До сих пор эта история будоражит умы многих людей. Но действительно ли они являются чем-то особенным или это всего лишь очередная мистификация? Давайте разбираться вместе.

Предоставленный далее материал был опубликован в журнале .

Джейн МакЛарен Уолш, антрополог Смитсоновского национального музея естественной истории.

Приятного чтения!

Вместе с суперзвёздами Харрисоном Фордом, Кейт Бланшет и Шиа ЛаБёф, в новом фильме об Индиане Джонсе сюжет будет раскручен вокруг самых загадочных артефактов из известных сегодня археологам – хрустальных черепов, впервые ставших известными в 19 веке и которых специалисты приписывали к различным «древним месоамериканским» культурам. В этой статье антрополог Смитсоновского института Джейн МакЛарен Уолш делится с нами своим приключением во время проведения исследования артефактов, которые вдохновили создателей фильма «Индиана Джонс и королевство хрустальных черепов» (в кинотеатрах с 22 мая 2008 года), и подробно описывает свои попытки выследить загадочного «приобретателя редких древностей», который может снабдить нас ключом к разгадке происхождения этих экзотических предметов.

В 1992 году этот полый череп был получен Смитсоновским институтом от анонимного отправителя. В письме, сопровождавшем этот артефакт весом около 14 кг. и высотой 25 см., выдвигалось предположение об ацтекском происхождении (James Di Loreto & Donald Hurlburt/Smithsonian Institution).

16 лет назад тяжёлая коробка, направленная по несуществующему адресу «Куратору Смитсоновского института, МезоАмериканский музей, Вашингтон, федеральный округ Колумбия», была доставлена в Национальный музей американской истории. Её сопровождало неподписанное письмо, в котором сообщалось следующее: «Этот ацтекский хрустальный череп, заявленный в качестве части коллекции Порфирио Диаса, был приобретён в Мексике в 1960 году… Я дарю его Смитсоновскому институту безвозмездно». Ричард Алборн, тогдашний куратор испано-американских коллекций, знал о моих познаниях в мексиканской археологии и пригласил меня выспросить знаю ли я что-либо об этом предмете – жутком, молочно-белом хрустальном черепе значительно большего размера по сравнению с человеческой головой.

Я рассказала ему, что мне известно о выставленном черепе подобного размера в Британском музее и что я видела меньшего размера череп, принадлежавший Смитсоновскому институту, который выставлялся как подделка. После длившегося несколько минут замешательства, вызванного попыткой осмысления значения и смысла этим необычным артефактом, он спросил будет ли департаменту антропологии интересно принять его в свои национальные коллекции. Я без промедления ответила утвердительно – если череп окажется подлинным доколумбовым месоамериканским артефактом, то такие редкие предметы определённо должны стать частью национальных коллекций.

Я тогда и представить не могла, что это добровольное пожертвование приведёт меня к совершенно новому исследованию. В последующие годы моё исследование этого одного черепа привело меня к исследованию истории доколумбовых коллекций в музеях всей земли, и я также начала сотрудничать с разными иностранными учёными и музейными кураторами, чьи пути так или иначе пересекались с хрустальными черепами. Изучение этих артефактов привело к изучению доколумбовой технологии обработки камней, в частности выполнении резных работ по таким твёрдым камням как жадеит и кварц.

Хрустальные черепа подверглись серьёзному вниманию со стороны учёных, но они также возбудили воображение и обывателей, поскольку кажутся такими мистическими. Теорий об их происхождении имеется великое множество. Некоторые считают их ручными работами ацтеков или майя, а ещё они являются постоянными темами дискуссий на оккультных сайтах. Другие настаивают на том, что они были сделаны на затонувшем континенте или даже в далёкой галактике. А сейчас они стали ещё и археологическими суперзвёздами и всё благодаря нашему киношному коллеги Индиане Джонсу в фильме «Индиана Джонс и королевство хрустальных черепов». Подробности замысла фильма тщательно охраняются продюсерами, но по слухам в Интернете, упоминаемый в заглавии череп по сценарию создан инопланетянами.

Джейн МакЛарен Уолш и Скотт Виттакер исследуют с помощью растрового электронного микроскопа «Череп Митчелл-Хеджеса», при помощи которого специалисты пытаются найти отметки от каких-либо инструментов (James Di Loreto/Smithsonian Institution).

Подобные экзотические высеченные фигуры часто приписывают доколумбовым месоамериканским культурам, но ни один из хрустальных черепов, находящихся в музейных коллекциях, не был представлен миру во время документированных раскопок и у них мало стилистических или технических связей с подлинными доколумбовыми изображениями черепов, которые являются важными деталями в месоамериканской иконографии.

Сегодня ими восхищаются стареющие хиппи и приверженцы Нью Эйджа, но что за правда скрывается за хрустальными черепами? Откуда они появились и зачем их сделали?

Музеи начали коллекционировать хрустальные черепа со второй половины 19 века, когда в Мексике ещё не было проведено ни одних научных археологических раскопок и знаний о настоящих доколумбовых артефактах было совсем мало. Это был также расцвет индустрии подделок на доколумбовые предметы. Когда археолог из Смитсоновского института В.Г. Холмс посетил Мехико в 1884 году, то увидел там «сувенирные магазины» буквально на каждом углу, которые были заполнены поддельными керамическими сосудами, свистульками и фигурками. Двумя годами позже Холмс выразил своё беспокойство обилием поддельных доколумбовых артефактов в музейных коллекциях в статье для журнала «Science» под заголовком «Торговля поддельными мексиканскими древностями».

Французский антиквар Эжен Бобан с коллекцией месоамериканских артефактов на парижской выставке 1867 года. Среди выставленных на показ предметов были 2 хрустальных черепа. Возле его ног расположены горшок и боевой топор, выдаваемые Бобаном за ацтекские – оба предмета являются подделками (Jane Walsh/Museo Nacional de Historia, Mexico City).

Первые мексиканские хрустальные черепа становятся известны миру непосредственно перед французской интервенцией 1863 года, когда армия Луи Наполеона вторглась в страну и провозгласила Максимилиана фон Габсбург из Австрии императором. В общей своей массе они были небольшими – не более 4 сантиметров. Самым ранним образцом, пожалуй, является череп из Британского музея около 2,5 сантиметров высотой, который был приобретён английским банкиром Генри Кристи в 1856 году.

Два других образца выставлялись в 1867 году на «Exposition Universelle» в Париже и являлись частью коллекции Эжена Бобана, возможно самой загадочной фигуры в истории о хрустальных черепах. Француз, служивший в качестве официального «археолога» при мексиканском дворе Максимилиана, Бобан был также членом Французской научной комиссии в Мексике, чья работа и должна была быть освещена той парижской экспозицией. (Выставка была не совсем удачной для второй империи Луи Наполеона, поскольку её открытие совпало с изгнанием Максимилиана силами мексиканского президента Бенито Хуареса)

Один небольшой хрустальный череп был приобретён в 1874 году Национальным музеем Мехико за 28 песо у мексиканского коллекционера Луи Костантино, а другой – за 30 песо в 1880 году. В 1886 году Смитсоновский институт приобрёл небольшой хрустальный череп из коллекции Огустина Фишера, который был в Мексике секретарём императора Максимилиана. Но он загадочным образом исчез из коллекции где-то после 1973 года. Он выставлялся в коллекции археологических подделок после того как в 1950-х годах минералог из Смитсоновского института Вильям Фошег осознал, что череп был высечен современным гранильным колесом.

В 1886 году Смитсоновский институт приобрёл хрустальный череп, который мог бы быть доколумбовой бусинкой, заново выгравированной в 19 веке. На этом листе из каталога предмет был изображён близко к натуральной величине и с вертикально просверленной дыркой по центру. (Paula Fleming Collection).

Эти маленькие черепа представляют собой «первое поколение» хрустальных черепов и все они просверлены сверху вниз. Отверстия на самом деле могут быть доколумбового происхождения, а сами черепа могли являться простыми бусинами, которые впоследствии были заново выгравированы для европейского рынка в качестве маленького memento mori, т.е. предмета для напоминания его хозяину о неизбежности смерти.

В моём исследовании происхождения хрустальных черепов я постоянно продолжала встречаться с именем Бобана. Он прибыл в Мексику будучи подростком и провёл идиллическую юность, проводя свои собственные экспедиции и коллекционируя экзотические птицы. Бобан полюбил мексиканскую культуру, стал свободно говорить на испанском языке и ацтекском науатле, и начал жить за счёт продажи археологических артефактов, реализуя их посредством семейного бизнеса в Мехико.

После возвращения во Францию он открыл в Париже в 1870-х годах антикварный магазин и продал большую часть своей оригинальной мексиканской коллекции Альфонсу Пинарту, французскому исследователю и этнографу. В 1878 году Пинарт подарил коллекцию, которая включала 3 хрустальных черепа, Трокадеро, ныне Musee de l’Homme. Бобан приобрёл третий череп из Пинартовской коллекции уже после прибытия в Париж; этот череп в несколько раз больше остальных черепов того периода с размером около 10 сантиметров в высоту. У этого черепа, сейчас он находится в Musee du Quai Branly, посередине просверлено большое отверстие. Есть также и сравнимый с ним, но меньшего размера (около 6,25 см. в высоту), череп из частной коллекции. Он служит в качестве основания распятия; большего размера череп из Musee du Quai Branly также мог бы служить схожей цели.

Смертельное наваждение

19 век в Европе был веком сильного увлечения черепами и скелетами. Во время правления Луи Наполеона (1852-1870), французские художники создавали стереоскопические фотографии, называемые Чертовщинами, миниатюрных диорам скелетов на шарах, библиотек (см. рисунок), встреч с дьяволом и любовных встреч. Злая сатира на порочный наполеоновский двор, иллюстрирующая насколько популярными были изображения скелетов в то время, когда появились хрустальные черепа. (Paula Fleming Collection)

Второе поколение черепов, размером с натуральную величину и без вертикального отверстия, впервые объявляется в 1881 году в парижском магазине не кого-нибудь, а самого Бобана. Этот череп размером уже около 15 сантиметров в высоту. К описанию этого предмета в опубликованном им каталоге нет возможности придраться, а сам череп перечисляется отдельно от мексиканских древностей. Бобан называет череп «шедевром» гранильной технологии и отмечает, что он «уникальный в мире».

Несмотря на то, что череп был одним в своём роде, он не смог его продать, так что когда Бобан вернулся в Мехико в 1885 году, после 16-летнего отсутствия, он взял его с собой. Он выставлял его вместе с коллекцией настоящих человеческих черепов в своём магазине, которому дал название «Museo Cientifico». Согласно местным слухам, Бобан пытался продать череп в Мексиканский национальный музей как ацтекский артефакт при сотрудничестве с Леопольдо Батресом, который занимал правительственную должность попечителя доиспанских памятников. Но музейный куратор предположил, что череп был стеклянной подделкой и отказался приобретать его. Тогда Батрес обвинил Бобана в обмане и подделке древностей.

В июле 1886 года французский антиквар перевёз свой музейный бизнес и коллекцию в Нью-Йорк и позже провёл аукцион по нескольким тысячам археологических артефактов, колониальным мексиканским манускриптам и большой библиотеке книг. Тиффани и Ко приобрело на этом аукционе хрустальный череп за 950 долларов. Десятилетие спустя, Тиффани и Ко продало череп в Британский музей за его покупную стоимость. Примечательно, что в каталоге Бобана 1886 года для этого нью-йоркского аукциона фигурирует ещё один хрустальный череп. Он меньшего размера и описан как из «долины Мехико», и также перечислен вместе с хрустальной рукой, указанной в качестве ацтекской. Ни один из этих предметов сегодня нигде не учтён.

Третье поколение черепов объявляется чуть раньше 1934 года, когда Сидни Бёрни, лондонский торговец изделиями искусства, приобрёл хрустальный череп практически идентичных пропорций с образцом из Британского музея, купленного у Тиффани Ко. Нет никакой информации где он добыл его, но он является практически точной копией образца из Британского музей – практически те же формы, только детальнее исполнены глаза и зубы. Также у него отдельная нижняя челюсть. В 1943 году этот череп был продан на аукционе Сотбис в Лондоне Фредерику Артуру (Майку) Митчелл-Хеджесу, обеспеченному английскому ловцу глубоководных рыб, исследователю и экстраординарного любителя ловли рыбы на спиннинг.

Начиная с 1954 года после публикации мемуаров Митчелл-Хеджеса в книге «Опасность моя подруга» этот череп 20-го века, третьего поколения, стал считаться майяским по происхождению и оброс множеством фантастических, похожих на истории Индиана Джонса, небылиц. Его приёмная дочь, Анна Митчелл-Хеджес, умершая в прошлом году в возрасте 100 лет, хранила череп 60 лет, изредка демонстрируя его частным образом за вознаграждение. Сейчас череп находится у её вдовца, но свои притязания на него имеют ещё и 10 племянниц и племянников. Известный под именем Черепа Судьбы, Черепа Любви или просто Черепа Митчелл-Хеджеса, этот череп по общему расхожему мнению излучает синий свет из глазниц и является причиной поломок жёстких дисков компьютера.

Хрустальные черепа Митчелл-Хеджеса (слева) и Британского музея (справа) были предметами серии статей 1936 года, в которых куратор Британского музея Адриан Дигби и физический антрополог Г.М. Морент выясняли был ли у этих черепов общий прототип, которого Дигби предположительно считал почитаемого месоамериканского «бога смерти».

Хотя практически все хрустальные черепа со временем стали классифицировать ацтекскими, тольтекскими, миштексими и иногда майяскими, они не отражают художественные или стилистические характерные черты любой из этих культур. Ацтекские и тольтекские разновидности мёртвых голов практически всегда просто высекались в базальте, иногда были покрыты штуком, и вероятно были раскрашены. Обычно они были прикреплены к стенам или алтарям, или изображены в виде барельефов божеств в качестве орнамента. Они сравнительно плохо высечены, но более натуралистичны в сравнении с хрустальными черепами, особенно в изображении зубов. Миштеки иногда изготавливали черепа из золота, но они более точно соответствуют следующему описанию — черепоподобные лица с нетронутыми глазами, носами и ушами. Майя также вырезали черепа, но это были рельефы на известняке. Часто эти черепа, изображённые в профиль, представляют дни их календарей.

Французские и другие европейские покупатели представляли, что покупают искусные доколумбовые резные предметы, отчасти возможно убеждённые своим же представлением об ацтекских человеческих жертвоприношениях. Но ацтеки не подвешивали хрустальные черепа вокруг своих шей. Они вывешивали черепа принесённых в жертву людей на рамках, нанизывая их на шесты горизонтально через виски, а не вертикально.

Я считаю, что все те маленькие хрустальные черепа, которые представляют собой первое поколение подделок, были сделаны в Мексике где-то в то же время когда и были проданы, между 1856 и 1880 годами. Этот 24-летний период может характеризовать работу одного ремесленника или, возможно, одной мастерской. Больший по размеру парижский череп 1878 года, по всей видимости, олицетворяет некое переходное состояние подобных предметов, когда с одной стороны всё ещё присутствует вертикальное отверстие, как и у маленьких черепов, но с другой стороны сам размер черепа исключает его использования в качестве бусин или в любом другом виде для ношения кем-либо на чём-либо. Этот череп сегодня находится в подвальных лабораториях Лувра и Musee du Quai Branly начал программу научной проверки этого предмета, в которой будут использованы усовершенствованные методы изучения, например, анализ частиц, вызываемых рентгеновским излучением, и спектроскопию комбинационного рассеяния – таким образом, вскоре мы, возможно, сможем больше узнать о материале и возрасте предмета.

Южноамериканский идол?

В начале фильма «В поисках утраченного ковчега» (1981) Индиана Джонс напал на след чрезвычайно ценного золотого идола, созданного неопределённой древней южноамериканской культурой. Богиня, изображённая на артефакте, которую Джонс ловко хватает с алтаря (вызывая тем самым инициацию различных глупых ловушек, заканчивающихся разбитием возле нашего героя огромного булыжника), представлена в виде рожающей женщины. Золотая фигурка была смоделирована по заявленному в качестве ацтекского нефритовому артефакту, названного в честь богини Тласольтеотль, который считается шедевром вашингтонского музея Думбартон-Окс.

Изучая историю приобретения этого объекта, я обнаружила, что эта фигурка была продана китайским торговцем знаменитому французскому минералогу Огюстину Дамуру в Париже в 1883 году. Его друг, Эжен Бобан, консультировал Дамура по вопросу приобретения. Исследуя иконографию артефакта, я обнаружила, что такие позы рождения не известны среди документированных доколумбовых артефактов или изображений в кодексах. Также я использовала растровый электронный микроскоп для анализа следов обработки идола и обнаружила на поверхности множество доказательств использования современного станка с дисковым ножом. По моему мнению, идол Тласольтеотля, как и хрустальные черепа, является подделкой, изготовленной в 19 веке.

Парижский череп 1878 года и череп Бобана-Тиффани-Британского музея, появившегося в 1881 году, возможно, являются европейской выдумкой 19 века. Нет никаких связей для каждого из этих черепов с Мексикой, за исключением разве что через Бобана; они просто появляются в Париже много лет спустя его первого возвращения из Мексики в 1869 году. Череп Митчелл-Хеджеса, объявившийся после 1934 года, является просто копией черепа Британского музея и с стилистической и с технической точки зрения. На самом деле уже в 1936 году учёный из Британского музея Адриан Дигби первым выдвинул возможность того, что череп Митчелл-Хеджеса является копией черепа Британского музея, поскольку являлся «извращённым мастерством, таким который обнаруживают у фальшивомонетчиков». Однако, Дигби, будучи тогда молодым куратором, не предположил, что это была современная подделка и также исключил возможность того, что музейный экспонат является подделкой, поскольку исследования на микроскопах начала 20 века не смогли выявить наличия отметок от современных инструмнтов.

Череп, доставленный в Смитсоновский институт 16 лет назад, представляет собой уже другое поколение этих подделок. Как сообщил анонимный даритель, череп был приобретён в Мексике в 1960 году, его размер, вероятно, отражает достаток того времени. В сравнении с оригинальными черепами 19 века, смитсоновский череп просто огромен; весом около 14 килограммов и высотой 25 сантиметров – все остальные черепа по сравнению с ним карлики. Я считаю, что он мог быть изготовлен в Мексике непосредственно перед продажей. (Череп сейчас является частью Смитсоновской национальной коллекции и даже имеет свой каталожный номер: 409954. Сейчас он хранится в моём закрытом кабинете)

Сейчас уже появились 5- или возможно 6-го поколения черепа и меня просят исследовать некоторое их количество. Коллекционеры приносят мне черепа, которые якобы из Мексики, Гватемалы, Бразилии и даже Тибета. Некоторые из «хрустальных» черепов сделаны из стекла; есть несколько, сделанных из смолы.

Учёный Британского музея Маргарет Сакс и я провели исследование черепов Британского музея и Смитсоновского института при помощи света и растрового электронного микроскопа, и мы пришли к однозначному выводу о том, что их выгравировали на относительно современном гранильном оборудовании, который не был доступен для доколумбовых месоамериканских резчиков ( ). Так почему тогда хрустальные черепа до сих пор будоражат умы людей и почему некоторые музеи продолжают выставлять их, несмотря на отсутствие археологического материала по ним и наличия явных иконографических, стилистических и технических проблем по ним? И хотя Британский музей уже выставляет свой череп в качестве примера подделки, другие музеи до сих пор выдают их за подлинники. Мексиканский национальный музей, например, свои черепа определяет как работу ацтекских и миштексих ремесленников. Возможно всё это объясняется тем, что эти мрачные предметы, как и фильмы про Индиана Джонса, просто востребованы и доставляют радость толпе.

Впечатлённые техническим совершенством и блестящей полировкой, поколения музейных кураторов и частных коллекционеров были буквально охвачены этими предметами. Но они слишком хороши, чтобы быть правдой. Если мы всё же считаем, что для резки по камню доколумбовые резчики использовали каменные, костяные, деревянные и, возможно, медные инструменты с песком для шлифовки, то хрустальные черепа являются слишком хорошо выполненными для подобных инструментов.

В конечном счёте, правда о хрустальных черепах могла исчезнуть вместе со смертью Бобана, искусного торговца многими тысячами доколумбовых артефактов, включая как минимум 5 хрустальных черепов, ныне надёжно спрятанных в музеях по всему миру. Он сбил с толку множество людей и оставил после себя интригующее наследие, которое продолжает ставить нас в тупик столетие спустя его смерти. Бобан конфиденциально продавал музеям и частным коллекционерам некоторые из самых интригующих известных подделок, и, возможно, многие из них всё ещё не раскрыты. Звучит как предпосылка для фильма.

Легенды и мифы о черепахах

Черепаха-воин
Черепаха идет на войну. Выбирая товарищей, отвергает пуму, волка, ястреба, берет с собою кузнечика, шило, щетку, головню, маленьких черепашек и тому подобных персонажей. По пути часть из них или все пропадают. Обычно воину-черепахе каким-то образом удается отрезать голову спящему вождю или его дочери, но враги хватают его. Черепаха притворяется, будто не боится огня, ножа и т.п., поэтому ее топят. Оказавшись в воде, она с триумфом возвращается домой. Встречаются варианты, когда воин-черепаха возвращается домой с полдороги или убит врагами.
Черепаха-чудовище
Группа воинов возвращается из похода. Обнаружив на суше огромную черепаху, люди садятся на нее, прилипают, и рептилия уползает с ними в воду. Основанный на данном мотиве сюжет принадлежит к характерной для индейцев Америки жанровой категории – рассказам о приключениях охотников или воинов. У одного из племен индейцев описывается не черепаха, а змея, причем прилипает к ней не группа воинов, а громовая птица.
Женщина на черепахе
1. По ночам к юноше приходит неизвестная девушка. Он чем-то пачкает ее бедро, утром видит отметину у сестры. По его желанию, сестра проваливается сквозь землю, падает на черепаху посреди моря, рожает дочь. Черепаха берет ее в жены, она рожает близнецов Кремня и Венебожо. Кремень убивает мать при рождении, Венебожо убивает Кремня. Согласно другому источнику, бабка Венебожо, то есть Мать-Земля, есть женщина-Жаба.
2. Женщина на небе вступает в какой-то конфликт с мужем или реже с братьями, сброшена в отверстие в небосводе или случайно проваливается в него. Средний мир в то время покрыт водой. Падающую женщину подхватывают водоплавающие птицы и помещают на спину черепахе. Жаба, бобр, но чаще всего ондатра достает со дна землю. На спине черепахи земля вырастает, превращается в материк. Женщина или чаще ее дочь рожает двух близнецов, один из которых, Кремень, убивает ее при рождении, появившись на свет через бок матери.
Черепаха-ныряльщик за землёй
1. Дед и внук сидят на крошечном островке, внуку негде играть. Дед посылает разных животных нырять на дно. Черепаха всплывает мертвая с землею на лапах. Дед бросает землю на воду, земля вырастает. Стервятник высушивает ее взмахами крыльев, создавая долины и горы.
2. Землю заливает потоп, черепаха везет на себе выживших к новой земле, достает землю со дна или служит основой, на которую помещают землю другие персонажи
3. Герой Висака противостоит рогатым подземным пумам. Они сперва пытаются его заморозить, затем окружают водой. Висака делает лодку, велит черепахе нырять. Когда та всплывает, он соскребает ил с ее ног и брюха, лепит комок из этого ила и из веток, принесенных ему Голубкой, кладет на воду, творит сушу. Рогатые пумы остаются под землей.
4. Черепаха принесла из-под вод потопа землю во рту, водная птица – травинку. Землю и травинку положили на черепаху, из них выросла суша. Лишь посвященные знают, что черепаха есть земля и мы живем на ее панцире.
5. Божество создает небо, море, свет, водоплавающих птиц, велит птицам достать со дна моря сушу. Гусь, Утка, Гагара не доныривают, Лысуха приносит со дна в клюве ил, кладет в руку Создателю. Тот лепит комочек, творит сушу, ищет, на чьей спине ее утвердить. Улитки, рачки, рыбы не подходят для этого, лишь бабка-черепаха в силах держать огромный вес. Теперь она мать-земля.
6. Во время потопа Создатель созывает всех, кто может нырять. Птицы не достигают дна. Создатель сам превращается в красноголовую утку и вместе с черепахой приносит глину со дна. Земля вырастает, черепаха сама представляет собой землю.
7. Вначале повсюду лишь море. Водоплавающие птицы не доныривают до дна, черепаха ныряет, птицы вытягивают ее наверх за веревку. На голове и под когтями черепахи осталось немного грязи, из нее делают остров, из острова вырастает земля.
8. Сокол, Старик Койот, черепаха с неба следят за потопом. Черепаха ныряет, привязав за ногу веревку, выныривает. Сокол соскребает у нее из-под ногтей грязь, кладет на воду, земля высыхает, растет.
9. Во время потопа первопредки спасаются на горе. Дятел сообщает, что воду удерживает запруда из глины. Чтобы узнать, далеко ли до дна, Кайман бросает в воду кабана, тапира, других животных — все они тонут. Краб ныряет, возвращается через четверо суток. Кайман ныряет, взяв с собой Черепаху и Броненосца. Черепаха роет снизу, Броненосец сверху. Плотина разрушена, вода устремляется в брешь и уходит. На спине броненосца, каймана и черепахи с тех пор остался песок.
10. Создатель плавал на глади вод на цветке лотоса, послал ворона искать землю. Через шесть месяцев тот встретил черепаху, стоявшую одной ногой в воде, головой доставая неба. Она рассказала ворону, что землю проглотил подводный червь. Черепаха и ворон прибыли к Логанди Радже, тот велел своему брату сделать лодку. Черепаха и ворон нырнули с нее, черепаха схватила червя за шею, тот стал срыгивать землю разных сортов. Ворон взял всю землю в клюв, дернул за веревку, Логанди Раджа вытащил ныряльщиков наверх, Создатель скатал шар из земли, поместил на воду, сотворив сушу.
Черепаха – основа Земли
1. Создатель спускается с неба, создает черепаху, помещает на нее землю.
2. Одинокий Человек хочет сделать мощный бубен. Шкуры бобра, барсука, панцирь обычной черепахи не годятся. Морская черепаха говорит, что мир покоится на ее спине (или на спинах четырех черепах), но Одинокий Человек может сделать бубен из кожи бизона, взяв ее панцирь за образец.
3. Земля покоилась на лягушке. Бог (для упрочения опоры) добавил ей панцирь..
4. Земля покоится на слоне, слон на змее, змея на черепахе.
5. Когда поддерживающая землю черепаха шевелится, происходят землетрясения.
6. Дух воды Гунгун потерпел поражение от своего отца духа огня Чжужуна. Он обрушил гору, служившую опорой небу, часть небосвода отвалилась, начались мировой пожар и потоп. Нюйва отрубила ноги у черепахи, использовала их как подпорки под небосвод.
7. В поисках земли лебедь летел по воздуху, а ворон находился под водой. Они увидели золотую черепаху, которая в лапах держала землю, сообщили Хухудэй Мэргэну. Тот выстрелил в черепаху, она опрокинулась, образовалась твердь, на которой была сотворена земля. По другому варианту, земля сотворена богом на четырех лапах золотой черепахи, которая лежит на спине и поддерживает нашу землю.
8. Богатырь пронзил стрелой черепаху, та опрокинулась. С левой стороны ее тела торчал оперенный конец стрелы, из него образовался лес. С правой стороны — железный наконечник, ту сторону назвали железной (тумэр зуг). Из умиравшей черепахи вылилось море, эту сторону назвали северной водной стороной. Из пасти черепахи пылало пламя, эту сторону прозвали южной огненной стороной. В четырех лапах черепахи были зажаты комочки земли, из них образовалась земная твердь с растительностью.
9. Рогатая черепаха-змея выплыла на поверхность посреди океана. Кусочек земли или экскременты небесного червя упали ей на спину с неба, а сама черепаха-змея или спустившаяся с неба птица перевозчик сбила морскую пену в комок. Вещество, добытое с неба и из моря, стало Землей на спине черепахи-змеи.
Черепаха-ныряльщик за женщиной
1. Жена лосося падает в воду. Лосось обещает ее тому, кто достанет ее со дна. Все птицы и водные животные безрезультатно ныряют, черепаха пять дней ищет женщину, достает, берет в жены.
2. Одна из двух сестер-раковин падает в воду. Кто достанет ее, получит в жены. Это удается мужчине-черепахе, но он отказывается от жены и просит вместо этого красивую одежду (узоры на панцире).
Черепаха-прародитель живых существ
1. Из яйца черепахи возникли две птицы, по-видимому, гусь и гусыня, принесшие грязь со дна первичного океана. При соприкосновении этой грязи с кожей дракона возникла земля. По другому варианту, из яйца черепахи возникло множество живых существ или даже весь мир. Тексты не всегда поддаются однозначному истолкованию, но космогоническая роль черепахи в них несомненна.
Небесная черепаха
Китайские легенды рассказывают, что однажды красавица Жан-Хоа, гуляя, случайно раздавила панцирь небесной черепахи, притаившейся в высокой траве. Красавица была безутешна. И тогда её муж раздал черепки от панциря черепахи людям. Случайно эти черепки попали в землю и, говорят, именно из них появился рис.
Происхождение черепах
Древнеиндийская легенда гласит, что когда-то давно на Земле жили молодые дерзкие великаны, которые посчитали себя выше богов. Боги разгневались на великанов, и разразился между ними страшный бой. Долго он длился, но наконец не выдержали великаны и в панике разбежались кто куда. На поле боя остались только их щиты. Что показать своё могущество, боги вдохнули жазнь в их щиты. И вот щиты тоже расползлись в разные стороны, а потом у них отросли головы и лапы, и они превратились в черепах.

Что мы знаем о черепахах? Что это рептилии, они же – долгожители планеты Земля. Но это далеко не все, что скрывают от нас черепахи. Узнаем о них чуточку больше…

Популяции некоторых черепах в настоящее время находятся на грани вымирания. Объясняется это, в первую очередь те, что ряд крупных пород этих животных массово истребляется, поскольку традиционно они являются пище для многих народов Азии.

http://www.youtube.com/watch?v=ahw34Boym6U

Азиатская кухня очень активно использует черепашье мясо в приготовлении блюд. Например, атлантическая ридлея на всего двадцать пять лет назад насчитывала не более двухсот особей. Тогда же на отлов этих животных был наложен запрет. И только после этого популяция стала частично восстанавливаться.

Черепахи (Testudines).

Также на грани вымирания находятся те черепахи, ареал обитания которых активно разрушается человеком. Животные вынуждены покидать обжитые места ввиду того, что эти территории активно используются для промышленных нужд. Такое вынужденное переселение мешает воспроизводству новых поколений животных. В дополнение к этому значительный урон наносит браконьерство.

Сейчас многие экзотические животные все чаще отлавливаются самыми варварскими методами в целях их продажи для содержания в неволе. В число животных записанных в Красную Книгу попали и два вида черепах, которые обитают на территории России. Это средиземноморская и Болотная черепаха, которые требуют принятия неотложных мер по восстановлению их популяции.

Черепахи — те, кто побывали в космосе.

Мало кому известно, что черепахи участвовали в космической программе СССР. Это было в 1968 году. После того как в космос были отправлены знаменитые Белка и Стрелка, в Ближний Космос были отправлены степные черепахи. Например, именно они впервые облетели луну в качестве «экипажа» космического корабля «Зонд-5». Выбор был не случайным: именно степные черепахи обладают способностью подолгу обходиться без пищи и воды и при этом потребляют минимум кислорода. В целом их состояние в этот период похоже на летаргический сон.

Черепахи обладают способностью к обучению и к тому же очень быстро привыкают к людям.

Сравнивать их с собаками, конечно же, нельзя – команды они выполнять не станут. Но при этом они могут ходить за тем человеком, который дает им пищу. Кроме этого, если владелец черепахи будет разговаривать с нею, т она может научиться по-своему отвечать ему, например взмахом лапы или покачиванием головы. Кстати черепах можно отучить кусаться. Чтобы добиться этого, нужно в момент укуса несильно прикоснуться к ее панцирю. И только тогда, когда животное перестанет шипеть, отвечая на прикосновение к ней можно осторожно поднести руку. Черепахи достаточно осторожно относятся к инородным предметам и испытывают по отношению к ним большую опаску. Но при этом они очень любопытны. Если поместить в террариум маленький яркий мяч и дать черепахе время на то, чтобы она освоилась, то вскоре она начнет толкать мячик.

Мудрость черепах — миф, а вот способность чувствовать настроение человека — абсолютная правда.

Легендарная мудрость черепах является выдумкой, хотя они могут ощутить человеческое настроение и отвечать на оное. Ответной реакцией на негативные эмоции со стороны черепахи будет «уход» обратно в панцирь. Выманить же ее обратно не удается практически никакими методами. Уговоры, тоже вряд ли подействуют на эту ровесницу динозавров. Как вариант, можно попробовать поместить перед ней лакомство, а затем подальше отойти. Чтобы черепаха снова высунула голову из под панциря, необходимо, чтобы она вновь почувствовала себя в полной безопасности. Есть еще один экзотический способ гарантированно выманить черепаху наружу. Для этого нужно перед ней поставить сверчков в банке.

Не все черепахи медлительны.

Медлительность и неторопливость этих животных давно стала легендой. Однако это не соответствует действительности. Морская черепаха способна передвигаться со скоростью до 35 километров в час. В некоторых странах Океании устраивают черепашьи бега. Их участники могут за один час преодолеть до семита метров. Скорее всего, этот миф сложился из наблюдений за земноводными животными. Ведь давно было замечено, что чем крупнее животное, тем медленнее оно движется, да и тяжелый панцирь значительно отягощает движения.

В настоящее время на планете живет свыше 230 различных видов черепах. Они входят в число наидревнейших животных населявших нашу планету около 220 миллионов лет назад, и которые существуют и поныне. Это великолепное достижение, особенно если учесть что их современники динозавры как вид вымерли примерно 64 миллиона лет назад.

Черепахи — одни из самых древних жителей нашей планеты.

Самая крупная черепаха, обитавшая в меловом периоде, весила около двух тонн и достигала в длину четырех метров. А самой маленькой из живущих ныне считается крапчатая намаквалендская черепаха, едва достигающая 10 сантиметров в длину.

Считать черепах неповоротливыми ошибочно. Они обладают аналитическим умом и координация каждого движения. Например, во время турнирных боев за обладание самкой, самцы настойчиво преследуют своих соперников, при этом победитель кусает противника, и наносят серии ударов передней частью своего панциря, стараясь перевернуть его.

Черепахи являются яйцекладущими животными и откладывают яйца в теплый песок. Обычно это от 100 до 200 яиц в одной кладке. Число кладок может исчисляться десятками. Примерно через 12 недель черепашки сами пробивают скорлупу и вылезают из песка, устремляясь к океану. Обычно самка забывает о своих детях сразу после откладывание яиц , однако бывают и исключения: коричневая черепаха, например, охраняет свои гнезда пока не вылупятся малыши. При этом она оказывает им помощь, когда они вылезают из скорлупы.

Черепахи — яйцекладущие животные.

Некоторые виды земноводных, которых можно встретить в природе могут представлять опасность для человека по причине своей крайней агрессивности. К числу таковых можно отнести грифовую черепаху, обитающую в пойме Миссисипи, которая обладает необычайным устройством ротового аппарата. Рот этой черепахи похож на капкан, с помощью которого она охотится на рыбу.

Расположенный в полости рта очень длинный, похожий на удочку язык используется земноводным для приманивания рыбы. На лапах имеются очень длинные и прочные когти используя которые черепаха может закапываться в песок и заилившись подолгу лежать на дне с открытым ртом ожидая улов. И хотя ее укус для человека не смертелен, однако он достаточно силен, чтобы вызвать очень болезненные ощущения.

К числу опасных черепах относятся, также кайманова черепаха, которая иногда даже откусывала охотникам пальцы. К счастью они не склонны нападать, предпочитая обороняться.

То же самое можно сказать и о черепахах триониксах. Существенный вред они нанести человеку не способны, но в обороне они еще более ожесточены, нежели кайманова черепаха.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Черепаха как модель мироздания

Бессмертный едет на черепахе. Рельеф ханьской эпохи См. также: Ао

По мнению многих исследователей, черепаха с её куполообразным карапаксом (верхним щитом панциря) и плоским пластроном (нижним щитом) напоминает древний китайский образ мироздания — круглое небо и плоская квадратная земля (天圆地方, Tiān yuán dì fāng).

Одним из аргументов, приводимых сторонниками этой гипотезы (Сара Аллан, Лю Фэнцзюнь, и др.) является их интерпретация узоров на черепахах, изображённых на шанских бронзовых сосудах и на черепаховидных статуэтках с эпитафиями (мучжи) в гробницах середины 1-го тыс. н. э. как имеющую космическую символику.

Исследователь древнекитайской мифологии Сара Аллан предположила даже, на основе анализа археологических данных, гадательных надписей на черепашьих пластронах, и более поздних текстов, что в шанской космологии земля была не просто квадратной, а скорее крестообразной (в форме иероглифа 亞), состоящей из пяти квадратов (областей): центра (ср. китайское название Китая — «Чжунго» (中国), то есть «серединное государство») и четырёх краёв (四方) — сторон света. Если эта гипотеза справедлива, форма земли ещё более уподобляется пластрону черепахи (более или менее прямоугольному, с «вырезами» для ног по углам).

Черепаха, поддерживающая армиллярную сферу (модель небесной сферы) (1439) в пекинской обсерватории минской эры — мотив, возможно навеянный легендами о черепахе ао.Армиллярная сфера (модель небесной сферы) (1439) в пекинской обсерватории минской эры

Поэтому не удивительно, что как и у некоторых других народов, черепаха появляется уже в древних китайских мифах, связанных с сотворением (или, скорее, капитальным ремонтом) мира. По распространённой легенде, существующей в ряде вариантов (например, записанный в сборнике «Хуайнань-цзы» 139 г. до н. э. или в сборнике «Луньхэн» (論衡) ок. 80 г н. э.), или в более поздней книге Ле-цзы), когда боги во время битвы сломали четыре опоры, на которых держится небо, и небесный огонь и потоп могли уничтожить всё живое, богиня Нюйва спасла Землю следующим образом. Она собрала камни пяти разных цветов, расплавила их и залатала дыры в небосводе, через которые на землю изливались вода и огонь. Затем она обрубила ноги гигантской черепахе «ао», и поставив их по углам земли, подперла ими небосвод. Таким образом, как замечает Лайонел Джайлз (Lionel Giles), «китайский Атлант был гигантской морской черепахой».

Согласно Ле-цзы, не только Нюйва ловила черепаху ао. Верховное Божество велело морскому богу Юйцяну (кит. трад. 禺彊, упр. 禺强, пиньинь: Yuqiang) послать пятнадцать черепах ао, чтобы посменно поддерживать своими головами и удерживать на месте пять гор, плавающих в океане, на которых жили бессмертные. Но великан из страны Лунбо (кит. трад. 龍伯之國, упр. 龙伯之国, пиньинь: Lóng Bó zhī Guó, буквально: «Страна Князя Дракона») изловил шестерых из них, и снёс их домой, погадать. В результате две горы — Дайюй (岱輿) и Юаньцзяо (員嶠) — уплыли на север и утонули. Другие же три горы-острова остались на плаву, поддерживаемые оставшимися черепахами. А в наказание за нанесённый великаном ущерб, Бог изрядно уменьшил в размере и саму страну Лунбо, и её обитателей.

Юй великий и черепахи

Юй великий со своей верной черепахой борется с наводнением во главе лучших представителей китайского народа. Рельеф у Национальной лаборатории водных ресурсов и гидроэнергетики, Уханьский университет (2005)Магический квадрат «Лошу», который Юй Великий узрел на черепахе, явившейся из реки Ло

Одна из ключевых фигур китайской мифологии — Юй Великий, легендарный основатель первой китайской династии Ся, известный в первую очередь своей титанической работой по борьбе со всекитайским наводнением (задача, нередкая для Китая — Нюйве тоже ведь пришлось над этим поработать!) и созданию известной нам топографии Китая. Согласно версии легенды об этом процессе, содержащейся в трактате «Забытые истории» («Ши-и Цзи») даоса IV в. Ван Цзя (Wang Jia), Юю в его трудах помогали Жёлтый дракон (黃龍) и Чёрная черепаха (玄龜). Дракон двигался впереди Юя, роя каналы своим хвостом, а черепаха плыла за его лодкой, перевозя волшебное вещество «сижан» (息壤, xīrǎng), при помощи которого Юй создавал горы и возвышенности, формирующие ныне географию Китая. По одной из версий легенды, черепаха была посланцем божества Жёлтой реки, и на её пластроне были высечены иероглифы с названиями всех гор и рек Китая. Когда работа по созданию какого-либо географического объекта была завершена, Великий Юй при посредстве этой же черепахи оттискивал на нём соответствующее название.

Фу Си с Восемью Триграммами и черепахой

По другой легенде, тому же Великому Юю однажды явилась из вод реки Ло (Лохэ, Luo) «волшебная черепаха» (神龟), на панцире которой были нанесены знаки, которые стали известны как магический квадрат «лошу» (洛书, Luoshu, «письмена Ло»). Лошу упоминается уже в «Книге Перемен» и «Аналектах» конфуцианского канона, но его конкретная форма дошла до нас лишь в работах мастера фэн шуй XII в. Цай Юуаньдина (Cai Yuanding). Эти «письмена Ло» часто упоминаются рядом со «Схемой реки» (河图, «хэту») — набором триграмм, которые Фу Си увидел на «лошади-драконе» (龙马, Longma), вышедшем из Жёлтой реки; существует традиция, по которой это существо тоже представляется в виде черепахи.

Тибетская диаграмма, представляющая 8 триграмм и знаки китайского зодиака на большой черепахе, а на ней — меньшую черепаху с квадратом лошу

Гадание на черепаховых панцирях

Иероглиф 龟 («черепаха»), в той форме, в какой он писался на панцирях самих черепах при гадании Основная статья: Пластромантия

По мнению ряда исследователей, именно форма черепахи как модели мира сделал её панцирь излюбленным материалом для гадания. Будучи плоским, и более удобным для письма, для гадания использовался пластрон — нижний щит панциря, являющий собой образ земли. Хотя лопатки крупного рогатого скота также использовались как гадательные кости, общее название гадания, появляющееся повсеместно в древнекитайской литературе, именно «гуйцэ» (龜策), то есть гадание на черепахах (龜, «гуй»).

Обычай гадания на костях и черепашьих панцирях предположительно в IV тыс. до н. э. на основе ещё более древних обычаев приносить животных в жертву духам предков, что создало предпосылки для «чтения» трещин, сделанных на костях жертвенным огнём, и достиг своего полного развития к поздней шанской эпохе.

В древней китайской литературе нередко упоминются «волшебные» (или «священные», «божественные») черепахи (神龜, «шэнь гуй»), гадание на панцирях которых дает особо хорошие результаты. Согласно историям (мифического) древнего императора Яо, народ Юэшан (越裳, вьетн. Вьеттхыонг), живший в Юго-восточной Азии, поднёс ему в дар такую волшебную черепаху, на панцире которой была написана история мира начиная с его сотворения (кит. трад. 龜曆, упр. 龟历, «гуйли», букв. «черепаховая история») .

Археологи, кстати, подтверждают, что черепах действительно доставляли в качестве дани ещё шанским правителям — при этом среди них были и представители видов, которые водятся не ближе Бирмы!

Черепаха многократно упоминается в конфуцианском каноне, также, как правило, в связи с её ролью в гадании. В рекомендациях по организации жертвоприношений династии Чжоу Конфуций неоднократно рекомендует возлагать черепаху пред всеми другими дарами, ибо она знает будущее.

Сыма Цянь посвятил одну из глав «Исторических записок» гадальщикам на черепахах.

Представление о черепахе как носителе знаний отразилось на названии энциклопедии «Цэ фу юань гуй» (кит. 冊府元龜, Большая черепаха дворцовой библиотеки), последней из «Четырёх великих книг эпохи Сун» (1013).

Биси — носитель стел

Основная статья: Биси

Мифологическая значимость черепахи — её форма, подобная Вселенной, её легендарная долговечность, её таинственная связь с миром богов — рано привлекли к её образу строителей надгробных сооружений. Уже в VI в. надгробные комплексы правителей династии Лян включают стелы, установленные на каменных черепах. Такие черепахи, несущие стелы, получили название биси.

При захоронении деятелей, которые не могли себе позволить полноразмерную черепаху-биси в качестве надгробного монумента, или кому она не была положена по рангу, небольшая каменная черепашка могла служить опорой для миниатюрной стелы (таблички) c эпитафией, спрятанной внутри гробницы (так называемая «мучжи», 墓志). Существовала и довольно редкая форма «мучжи» без стелы как таковой; в этом случае эпитафия могла быть написана прямо на черепахе.

Типичное «черепаховое надгробие» в Цюаньчжоу

Интересная ассоциация черепах с погребениями развилась в приморских районах провинции Фуцзянь (Сямынь, Цюаньчжоу). Там существует традиция сооружать сами надгробия в виде черепашьих панцирей. Часто утверждалось, что этот обычай связан с долголетием черепах, и призван обеспечивать многие годы жизни потомкам похороненного. Как полагал де Гроот, могло играть роль и желание поместить могилу под покровительство небесного воина Сюаньу.

Впоследствии черепахи-биси стали поддерживать не только надгробные стелы, но и другие стелы, установленные, как правило, в честь важных событий — от проведения гидротехнических работ под Пекином под руководством императоров Канси и Цяньлуна до годовщины победы во Второй мировой войне.

В течение многовекового развития традиции, облик самих биси также претерпевал изменения. Они сохраняли черепаший панцирь, но их головы и лапы нередко делали их всё более похожими на драконов.

Журавль и черепаха

Журавль и черепаха в Запретном городе Подсвечник «Журавль и черепаха», до 1907 г. За черепахой тянутся водоросли или мох. Сюжет журавля, стоящего на черепахе, популярен в современном монументальном искусстве

Черепахе и журавлю часто приписывается легендарное долголетие. По этой причине часто нередко можно увидеть этих двух существ вместе в живописи, скульптуре и произведениях декоративно-прикладного искусства как Китая, так и других стран Дальнего Востока, в качестве пожелания долгих лет жизни (напр., лицу, которому данное произведение преподнесено в подарок).

В Японии сюжет «журавль и черепаха» известен как «цурукамэ» (鶴亀, tsurukame), по японскому чтению соответствующих иероглифов. «Цурукамэ» стал темой или названием японских музыкальных произведений, танца, и даже пьесы театра но (пьеса «Цурукамэ», (яп. 鶴亀)).

Одна из наиболее известных скульптурных композиций на тему «журавль и черепаха» — статуи (отдельные) черепахи и журавля в пекинском Запретном городе; однако современные скульпторы, кажется предочитают ставить журавля на черепаху, как на пьедестал. Такие композиции встречаются на поздравительных открытках и конвертах для денежных подарков (особенно ко дню рождения), сувенирных медалях, постельных принадлежностях и японских вышитых платках «фукуса», и даже в мастерстве резчика по арбузу (вероятно, украшающего своими творениями банкеты).

Интересно, что в 1963 г. африканская республика Мали также выпустила марку с журавлем и черепахой.

Зеленовласая черепаха

Миногамэ в японской живописи Австралийская длинношеяя черепаха Chelodina longicollis, обросшая водорослями в природных условиях. В эстетическом отношении её облик значительно уступает многим особям, любовно выращенным китайскими аквариумистами. Китайская белка гонится за зеленовласой черепахой. Зарисовка польского иезуита Михала Бойма (XVII в)

Как в Китае, так и в Японии издревле пользовались уважением черепахи, обросшие водорослями. В Китае такая особь известна как «зеленовласая черепаха» (绿毛龟, «люймао гуй»), в Японии — как «черепаха в плаще из травы» (яп. 蓑亀, миногамэ). «Миногамэ» — типичный сюжет в японском искусстве, иногда описываемый иностранцами как «черепаха с пушистым хвостом».

Среди китайских аквариумистов существует увлечение «воспитанием» таких зеленовласых черепах — искусством, сочетающим содержание черепахи как домашнего животного и аквариумное растениеводство. В китайской литературе по аквариумистике уделяется внимание классификации разных типов водорослевого покрытия на панцире, лапах и голове животного, и созданию благоприятных условий для его правильного развития.

Примечания

  1. Barzyk, James E. Turtles in Crisis: The Asian Food Markets (англ.). — Tortoise Trust, 1999.
  2. 1 2 Chen, Tien-Hsi; Chang, Hsien-Cheh & Lue, Kuang-Yang. Unregulated Trade in Turtle Shells for Chinese Traditional Medicine in East and Southeast Asia: The Case of Taiwan (англ.) // Chelonian Conservation and Biology. — 2009. — Vol. 8, iss. 1. — P. 11—18. — DOI:10.2744/CCB-0747.1.
  3. 1 2 3 Allan, 1991, p. 1, 103-104, 173
  4. Allan, 1991, p. 75, 104-106
  5. 1 2 3 Меланьин, 2001, с. 14—15.
  6. 1 2 3 4 Dien (2007), стр. 206—207. Археолог, на которого ссылается автор как на сторонника теории о черепахе как подобие Вселенной — Лю Фэнцзюнь (刘凤君, Liu Fengjun)
  7. Allan, 1991, p. 107; фотографии сосудов на иллюстрациях 20 (стр 108), 22 (стр 110), 55(b) (стр 169)
  8. Allan, 1991, p. 75, 104-106. Эта гипотеза, однако, остаётся не общепринятой — см. напр. сомнения по её поводу в работе: The Cambridge history of ancient China: from the origins of civilization to 221 B.C. / Loewe, Michael & Shaughnessy, Edward L., eds.. — Cambridge: Cambridge University Press, 1999. — P. 245. — ISBN 0521470307.
  9. 1 2 Allan, 1991, p. 103—105
  10. Yang, Lihui; An, Deming & Turner, Jessica Anderson. Handbook of Chinese mythology. — ABC-CLIO, 2005. — P. 10—11, 74—75. — ISBN 157607806X.; Allan, 1991, p. 70. В отличие от Меланьина, современные англоязычные авторы обычно переводят название этой черепахи, «ао», просто как «giant turtle» или «giant tortoise». Однако термин «ао» (鼇 или 鰲) используется в первоисточниках. Например, в 淮南子:卷六覽冥訓 (Хуайнаньцзы, Глава 6), 論衡 (Луньхэн, Глава 31), или в 5-й главе (卷第五:湯問篇) более поздней книги «Ле-цзы» (列子) сказано, соответственно, «斷鼇之足以立四極» или «斷鼇足以立四極», то есть «отрезав ноги Ао, поставила четыре опоры». Лайонел Джайлз в английском переводе 5-й главы «Ле-цзы» () также называет черепаху «the Ao»
  11. Giles, 1912.
  12. У Ле-цзы, просто 帝, Ди
  13. 列子 (Ле-цзы), 5. Английский перевод соответствующего абзаца — Angus C. Graham. The Book of Lieh-tzǔ: A Classic of Tao. — New York: Columbia University Press, 1960. — P. 97-98. — ISBN 0-231-07237-6.
  14. Миф о пяти священных горах. China ABC. Международное радио Китая (2016). Дата обращения 27 марта 2019.
  15. 龙伯钓鳌 (кит.). 百度百科. Дата обращения 27 марта 2019.
  16. «Ши-и Цзи» (拾遺記) считается основанным на версиях легенд, большинство из которых известно из «апокрифических» работ эпохи Восточная Хань, и которые содержит ряд деталей (напр., участие черепахи), отсутствующих в «канонических» изложениях истории Юя, таких как «Канон гор и морей» («Шань хай цзин»). Ван Цзя в «Ши-и Цзи» не использует термин «сижан», а просто описывает волшебное вещество как 青泥, то есть «синяя (или зеленая) грязь (или глина)». См. Lewis, 2006.
  17. Yuan, Haiwang (2006), The magic lotus lantern and other tales from the Han Chinese. (World folklore series), Libraries Unlimited, с. 142—143, ISBN 1591582946, <https://books.google.com/books?id=UBHQC_Iz6OMC>
  18. «Борьба Гуня и Юя с наводнениями» — современная литературная обработка легенды
  19. Lewis, Mark Edward (2006), The flood myths of early China (Древнекитайские мифы о всемирном потопе), SUNY series in Chinese philosophy and culture, SUNY Press, с. 104—105б 191-192, ISBN 0791466639, <https://books.google.com.au/books?id=6yCq-NEdKeUC>
  20. В изложении Ван Цзя, zh:s:拾遺記/卷二 (Забытые истории, Глава 2): «禹鋳九鼎,五者以應陽法,四者以象陰数。使工師以雌金為陰鼎,以雄金為陽鼎。鼎中常滿,以占氣象之休否。當夏桀之世,鼎水忽沸。及周將末,九鼎咸震:皆應滅亡之兆。後世聖人,因禹之迹,代代鋳鼎焉。禹尽力溝洫,導川夷岳。黃龍曳尾於前,玄龜負青泥於後。玄龜,河精之使者也。龜頷下有印,文皆古篆,字作九州山川之字。禹所穿鑿之處,皆以青泥封記其所,使玄龜印其上。今人聚土為界,此之遺像也。»
  21. Напр. в антологии «Обширные записи годов Великого мира» (Тайпин гуанцзи) (en), zh:s:太平廣記/卷第013: «大禹时神龟背上六十五个字的 „洛书“» — «65 знаков „лошу“, увиденных (?) Великим Юем на спине волшебной/божественной черепахи»
  22. Ho, Peng-Yoke (2005), «Chinese number mysticism (Китайская мистика чисел)», in Koetsier, T. & Bergmans, Luc, Mathematics and the divine: a historical study (Математика и Божественное: историческое исследование), Elsevier, с. 47—48, ISBN 0444503285, <https://books.google.com.au/books?id=AMOQZfrZq-EC&pg=PT61>
  23. Carus, Paul (1907), Chinese thought; an exposition of the main characteristic features of the Chinese world-conception, с. 48—49, <https://archive.org/stream/chinesethoughtex00carurich#page/48/mode/1up>
  24. См. напр. Sterckx, 2002, p. 84—85. Первоисточник: Хуайнань-цзы, Глава 4 (墬形訓), абзац 16: «介潭生先龍,先龍生玄黿,玄黿生靈龜,靈龜生庶龜,凡介者生於庶龜».
  25. 1 2 John Hill, Notes to «The Peoples of the West» from the «Wei lue»», примечание 12.12 (7)
  26. Porter, Deborah Lynn (1996), From deluge to discourse: myth, history, and the generation of Chinese fiction, Suny series in Chinese philosophy and culture, SUNY Press, с. 35, ISBN 0791430332, <https://books.google.com/books?id=Pnzw7fRFUxMC&pg=PA35>
  27. иероглиф № 12320 // Большой китайско-русский словарь : по русской графической системе : в четырех томах : около 250000 слов и выражений = 華俄大辭典 / составлен коллективом китаистов под руководством и редакцией проф. И. М. Ошанина. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1984. — Т. 4: Иероглифы № 107460 — № 15505. — С. 372. — 1061 с.
  28. Поиск по ключевому слову 龜 (черепаха) в книгах конфуцианского канона (кит.) (англ.)
  29. «龜為前列,先知也», «The tortoise was placed in front of all the other offerings, because of its knowledge of the future», или «The tortoises were placed in front of all the other offerings — because (the shell) gave the knowledge of the future», (Ли-Цзи, книга 10 (禮器 — Li Qi), глава 32; Ли-Цзи, книга 11 (郊特牲 — Jiao Te Sheng), глава 7)
  30. 《史记•龜策列傳》 («Ши Цзи: Гуйцэ Лечжуань»: Биография гадальщиков на черепахах)
  31. Angela Falco Howard, Li Song, Wu Hung, Yang Hong. Chinese Sculpture. — Yale University Press and Foreign Languages Press, 2006. — P. 163—165. — ISBN 0-300-10065-5.; фотография ансамбля на рис. 2.63
  32. Albert E. Dien. Six Dynasties Civilization. — Yale University Press, 2007. — P. 190. — ISBN 0300074042.; рисунок 5.19, показывающий реконструкцию первоначального вида ансамбля.
  33. Tombstone and Buried Tablet (англ.) (недоступная ссылка). www.yangshuochina.com (28 May 2008). Дата обращения 27 марта 2019. Архивировано 4 января 2009 года.
  34. Фотографию такой черепаховидной «мучжи» (龟形墓志) без стелы, из гробницы Ли Шоу (631) можно увидеть в статье 李寿棺椁 (недоступная ссылка) (недоступная ссылка) Проверено 27 марта 2019. (Саркофаги Ли Шоу). Общее описание гробницы см. в: Eckfeld, Tonia. Imperial tombs in Tang China, 618-907: the politics of paradise. — Routledge, 2005. — P. 88—90. — (Volume 1 of RoutledgeCurzon studies in the early history of Asia). — ISBN 041530220X.
  35. Groot, Jan Jakob Maria de. The Religious System of China. — Brill Archive, 1892. — Vol. III. — P. 1082—1083.
  36. Welch, Patricia Bjaaland. Chinese Art. — Tuttle, 2008. — P. 106. — ISBN 080483864X.
  37. Carus, 1907, p. 19—23, (страница)
  38. По-китайски они читаются «хэ» и «гуй»; упрщённые графические формы иероглифа «черепаха» в Японии и КНР сейчас несколько разнятся (亀 и 龟), так как в этих странах разные варианты традиционного иероглифа 龜 были выбраны для использования в качестве упрощённого стандарта.
  39. Литвиненко, Александр. Японский журавль. Pink Japan. Дата обращения 27 марта 2019.
  40. Gabi Greve. Tsurukame — Crane, Tortoise and Daruma for Good Luck (англ.). www.amie.or.jp (June 2002). Дата обращения 27 марта 2019. Архивировано 13 января 2010 года.
  41. Журавль и черепаха перед Залом высшей гармонии (太和殿) в Запретном городе, как пожелания долголетия (祝万岁) царствующим особам (кит.)
  42. Статуи журавлей и черепах (две пары) Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine в Ухане
  43. Статуи журавлей и черепах (две пары) Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine в Хайфоне, Вьетнам
  44. Японская сувенирная медаль «Журавль и черепаха» (недоступная ссылка). Дата обращения 1 января 2010. Архивировано 6 января 2013 года.
  45. Японская синева. Искусство тканей Кавати. 300 лет производства японских традиционных хлопчатобумажных тканей с окраской индиго Архивная копия от 27 февраля 2014 на Wayback Machine (Эрмитаж)
  46. Сюжет журавля и черепахи в мастерстве резчика по арбузу: 让你»目瞪口呆»的西瓜雕刻艺术(图) Архивная копия от 13 февраля 2010 на Wayback Machine (Вырезанные на фигурах слова «祝寿», zhu shou = «Желаем долгих лет жизни» — традиционное пожелание на день рождения пожилому человеку (кит.)
  47. Crowned Crane Postage Stamps from Angola to Zambia
  48. Великие талисманы Фэн-шуй. — Лениздат, 2006. — С. 320. — ISBN 5-289-02287-2.
  49. См. например обложку книги
  50. 1 2 绿毛龟 (Зеленовласая черепаха) иллюстрации)
  51. Young, Peter (2003), Tortoise, Reaktion Books, с. 117, ISBN 1861891911, <https://books.google.com/books?id=k-T-PC6p0u4C&pg=PA114>
  52. Миногамэ — поиск изображений
  53. 重庆专业美发师为绿毛龟理发 (Причёска для черепахи: чунцинский парикмахер работает над 55-килограммовой зеленовласой черепахой по кличке Маньню (蛮牛), выращенной местным жителем Ян Синхаем (杨星海). Фоторепортаж) (Синьхуа, 2005-11-01)
  54. Li, 2007, p. 64-67.
  55. Loewe, 1994. Первоисточники: Черепаха с головой птицы и хвостом змеи (旋龟, Xuangui, Сюаньгуй, «вращающаюся (?) черепаха»; ранее в том же абзаце «сюаньгуй» пишется с другим иероглифом 玄龟, то есть «тёмная/черная черепаха»), предохраняющая от глухоты: Шань хай цзин, гл. 1: «怪水出焉,而东流注于宪翼之水。其中多玄龟,其状如龟而鸟首虺尾,其名曰旋龟,其音如判木,佩之不聋,可以为底。». Интерпретация «底» в смысле мозолей как у Loewe так и у китайских комментаторов (文字记载最早的龟 (недоступная ссылка с 11-05-2013 ) (Древнейшие записи о черепахах в литературе); есть также кэш-копия). Та же сюаньгуй (旋龟) далее (гл. 5) описывается как имеющая голову птицы и хвост мягкотелой черепахи (鸟首而鳖尾).
  56. Loewe, 1994; первоисточник: гл. 5: 其阳狂水出焉,西南流注于伊水,其中多三足龟,食者无大疾,可以已肿。
  57. Loewe, 1994; первоисточник: гл. 5: 从水出于其上,潜于其下,其中多三足鳖,枝尾,食之无蛊疫。Словарь Ошанина переводит 蛊疫 как «безумная страсть, душевное расстройство на эротической почве».
  58. Loewe, 1994; первоисточник: гл. 5: 有兽焉,其状如龟,而白身赤首,名曰蓐,是可以御火。

> Литература

Читать онлайн «Сказки народов Африки» автора Автор неизвестен — RuLit — Страница 10

СКАЗКИ СУТО-ЧВАНА

АНТИЛОПА И ЧЕРЕПАХА

Однажды антилопа, встретив черепаху, стала хвастать, что она очень быстро бегает, и сказала ей:

— А ты-то умеешь бегать?

— Умею, — ответила черепаха, — да еще тебя перегоню!

Засмеялась антилопа:

— Раз так, давай побежим наперегонки!

Черепаха согласилась.

На следующее утро отправились они в назначенное место, и, когда пришли туда, антилопа сказала:

— Ну, бежим, — и бросилась со всех ног бежать, оставив черепаху далеко позади. Через некоторое время антилопа остановилась и крикнула:

— Эй, черепаха, где ты?

А черепаха отвечает:

— Я здесь!

Удивилась антилопа и побежала еще быстрее. Но вскоре она остановилась и опять спросила:

— Где ты, черепаха? — И опять услышала ответ:

— Я здесь!

И дальше было так же. Антилопа останавливалась и спрашивала:

— Где ты?

И каждый раз черепаха отвечала ей:

— Я здесь!

Когда наконец антилопа прибежала к условленному месту, то черепаха уже поджидала ее.

— Я жду тебя уже давно, — сказала она. — Я прибежала первая!

А вышло это все так потому, что черепаха обманула антилопу. Накануне ночью собрала она всех своих родственников и велела им сесть в траве на пути антилопы, И когда антилопа останавливалась и окликала черепаху, одна из этих черепах отвечала ей.

И потому с тех пор говорится: «Не умей быстро бегать, а имей хорошую голову».

ЛЕВ И ЗАЯЦ

Однажды заяц сказал льву:

— Давай выстроим загон для зверей.

Лев согласился, и заяц крикнул:

— Загон, сделайся сам!

И загон выстроился сам. Затем заяц сказал:

— Ты ложись в загоне и притворись мертвым, а я пойду и созову зверей. Когда они соберутся в загоне,, ты хватай их.

Лев так и сделал, а заяц залез на забор и крикнул:

— Эй, идите смотреть на мертвого льва. Он лежит здесь!

Собрались звери, вошли в загон, окружили они лежащего льва. А черепаха взяла стебель и пощекотала льва, и когда тот отмахнулся хвостом, черепаха сказала своим детям:

— Дети мои, давайте уйдем отсюда: это не мертвый зверь, если он может обмахиваться хвостом!

Ушла черепаха со своими детьми, а все звери остались.

Вскочил лев, стал он убивать зверей и прикончил всех.

Вскоре заяц сказал:

— Давай построим дом!

Лев ответил:

— Построй, ты все умеешь.

Заяц крикнул, и дом выстроился, но без крыши. Пошел дождь, и лев попросил зайца:

— Пусть дом покроется крышей.

Но заяц отвечал:

— Я умею силой слов собирать траву, но не умею крыть крышу.

Закричал заяц, и трава сорвалась сама собой и очутилась около дома. Лев опять попросил зайца покрыть крышу, но тот ответил:

— Этого я не умею.

Удивился лев и говорит:

— Разве тот, кто знает, как заставить вещи двигаться, не может заставить крышу покрыться?

Но заяц опять отказался. Тогда лев вскочил на крышу, а заяц в это время стал вить веревку из сухожилий. Когда веревка была готова, заяц привязал ею льва, а потом сказал:

— Я разожгу огонь в очаге, чтобы не замерзнуть, и пожарю мясо.

Когда мясо было готово, заяц наколол кусок жирного мяса на острую палку и сказал льву:

— Можно ли мне проглотить этот кусок, мой старший брат?

Но лев зарычал:

— Положи мясо обратно!

А заяц в это время затянул веревку так, что лев закричал от боли, но не смог шевельнуться. Отломил заяц кусок от дерева и начал бить льва, приговаривая:

— Может ли кусок дерева убить моего старшего брата?

И он забил льва до смерти, а затем съел все мясо. Потом заяц снял шкуру с убитого льва, вытряхнул все кости и мясо, надел эту шкуру и вечером отправился к дому гиены. Подойдя, он сказал грубым голосом:

— Отдай мне твою пищу!

Испугалась гиена и отдала всю свою добычу, а ее детеныши легли спать голодными. И так делал заяц каждый вечер. Изголодались детеныши гиены и стали совсем тощими.

Как-то раз, когда гиена ушла на охоту, один из ее детенышей увидал зайца в сморщенной львиной шкуре; тот шел и пел:

— Я мудрый заяц. Я победил льва. Я обманул гиену!

Вечером, когда гиена вернулась, детеныш рассказал

ей о том, что видел.

— Хорошо, — сказала гиена, —посмотрим!

Поздно вечером, когда явился заяц в львиной шкуре,

гиена схватила раскаленный камень из очага и бросила его в зайца. Львиная шкура загорелась, повалил из нее желтый дым. Выпрыгнул заяц из шкуры и удрал.

Пришел заяц к дому другой гиены и, увидав, что та собирается идти полоть поле, сказал:

— Мать, видно, ты одна; давай я позабочусь о твоих детях и приготовлю им пищу.

Гиена согласилась. В первый день заяц ухаживал за детенышами гиены хорошо. На следующий день гиена опять ушла в поле и оставила зайца дома. Все ее детеныши были одного цвета, шкурки у них у всех были темные, и было их десять.

В этот день заяц убил одного из них. Вечером, когда сама гиена вернулась домой, заяц поставил перед ней горшок с мясом. Удивилась она и спросила, откуда взялось это мясо, и заяц рассказал, что, пока детеныши резвились, он пошел на охоту и убил антилопу.

— Хорошо, хорошо! — похвалила его гиена.

Когда гиена наелась, она велела зайцу принести ей детенышей, чтобы накормить их. Заяц пошел за ними и стал приносить их по одному. А так как их теперь было девять, то одного из них он принес два раза.

На следующий день заяц опять остался с детенышами и опять убил одного из них. Когда же гиена вернулась и захотела накормить их, заяц принес одного из детенышей три раза, так что опять получилось десять.

День за днем заяц убивал по одному детенышу, а выходило так, что показывал он ей десятерых.

Наконец, когда не осталось ни одного детеныша, а гиена приказала принести их кормить, заяц притворился, что не понимает, о чем идет речь.

— Кого это тебе принести? — спросил он.

— Детенышей моих, которых ты знаешь, — ответила гиена.

— Не знаю я их, мать моя! — возразил заяц.

— О заяц! — воскликнула гиена. — Принеся маленьких черных братьев твоих.

А заяц и говорит:

— Разве ты не знаешь, что ты их всех съела? Мясо последнего и сейчас еще у тебя во рту.

Гиена пришла в ярость и бросилась на зайца. Побежал заяц что есть сил, а гиена за ним. Вот добежал он до дерева с большим дуплом и спрятался там. Прибежала гиена к дереву, увидала, что из дупла смотрят два глаза, и спросила:

— О хозяин дупла, не видел ли ты, куда побежал заяц?

А из дупла ей в ответ:

— Разве мы можем видеть зайца, мы, вытаращен-, ные глаза?

Отошла гиена, а заяц выпрыгнул из дупла и побежал, опасая свою шкуру. Опять гиена бросилась за ним. Добежал заяц до берега реки и обернулся круглым камнем. Прибежала гиена и, не увидев зайца, схватила камень и бросила его через реку, говоря:

— Догони зайца, камень, убей его!

Упал камень на противоположный берег и превратился опять в зайца. Запрыгал заяц, закричал:

— Это ты, мать моя, помогла мне переправиться через поток. Не моя ли сестра переправила меня сюда?

От досады и ярости лопнуло тут сердце у гиены.

ГИЕНА И ОБЕЗЬЯНА

Случилось однажды, что обезьяна отправилась к своим родичам и позвала с собою гиену. И отправились они вместе. Вот пришли они к родичам обезьяны, и дядя ее подарил ей быка. Когда настало время им возвращаться, обезьяна попросила гиену пойти вперед и указывать дорогу быку, которого ей подарили. Гиена с радостью согласилась и побежала вперед большими прыжками, — очень уж ей хотелось поскорее съесть быка. И вот, когда гиена с быком отошли подальше, прыгнула она быку на шею и убила его. Когда обезьяна догнала гиену, то увидала, что от быка осталось лишь немного мяса, а гиена воет от боли и на все натыкается, потому что у нее началось воспаление глаз.

  • Сказки о животных для детей
    • Русские народные сказки
    • Сказки народов мира
    • Сказки народов России
    • Сказки стран СНГ
    • Легенды о животных
    • Легенды о растениях
    • Стихи о животных для детей
    • Скороговорки
    • Загадки о животных
    • Самые-самые животные
    • Звуки животных для малышей в картинках
    • Почему? Зачем? Как? Для чего?
  • Собаки
    • Породы собак
    • КЛИЧКИ и имена для собак
    • Дрессировка собаки
    • Клейма собак
    • Все о щенках
    • ФОТО собак
    • Болезни собак
    • Кормление собаки
    • Поведение и психология собаки
    • Кинология
    • Собака в доме
    • Собака и ребенок
    • Гороскоп для собаки
    • Разведение собак
    • Собака на выставке
    • На службе у человека
    • Происхождение собаки
    • Уход за собакой
  • Кошки
    • Породы кошек
    • Имена и клички кошек
    • ФОТО кошек
    • Поведение кошки
    • Кормление кошек
    • Генетика и окрасы кошек
    • Беременность кошки и роды
    • Все о котятах
    • Строение кошки
    • Уход за кошкой
    • Болезни кошек
    • Кошачий гороскоп
    • Кошка и ребенок
  • Птицы
    • ПОПУГАИ (кормление, болезни, уход и содержание, размножение)
    • Имена для попугаев и птиц
    • Неразлучники, какаду, ара
    • Волнистые попугайчики
    • Канарейки
    • Амадины, астрильды
    • Кормление птиц
    • Болезни птиц
    • Остальные виды птиц
    • Голуби (рябки, горлицы)
    • Домашняя курица
    • Домашние гуси и утки
    • ФОТО птиц
  • Аквариумные рыбки
    • Имена для рыбок
    • Список рыб по алфавиту
    • Уход за аквариумом
    • Кормление аквариумных рыб
    • Болезни аквариумных рыб
    • Разведение аквариумных рыб
    • Морской аквариум
    • Аквариумные растения
    • Водоем (пруд) на участке
    • ФОТО рыб
    • Болезни прудовых рыб
  • Лошади
    • Породы лошадей
    • Имена и клички лошадей
    • Кормление
    • Разведение
    • Болезни лошадей
    • Верховая езда
    • Конный спорт
    • Тренинг и воспитание лошади
    • Фотографии лошадей
  • Грызуны
    • Мыши и крысы
    • Морские свинки
    • Хомяки
    • Болезни, содержание и разведение хомячков
    • Шиншиллы
    • Песчанки
    • Белки и бурундуки
    • Клички для грызунов
    • Болезни и разведение грызунов
    • ФОТО грызунов
    • Сурки
    • Суслики
    • Луговые собачки
    • Сони
    • Дикобразы
    • Нутрии
    • Бобры
    • Тушканчики
    • Водосвинки
  • Рептилии
    • Крокодилы
    • Имена для рептилий
    • Черепахи
    • Кормление черепах
    • Болезни черепах
    • Ящерицы
    • Зеленая игуана
    • Гекконы
    • Хамелеоны
    • Вараны
    • ФОТО рептилий
    • Змеи
    • Террариум
    • Основные болезни рептилий
  • Амфибии
    • Имена для амфибий
    • Хвостатые амфибии
    • Бесхвостые амфибии
    • Безногие земноводные
    • Болезни амфибий
    • Фото амфибии
  • Дикие животные
    • КРОЛИКИ
    • ЗАЙЦЫ
    • Содержание, разведение, болезни кроликов
    • ХОРЬКИ (болезни, уход, дрессировка)
    • Имена для хорьков
    • ЕЖИ, тенреки, клички для ежей
    • СЛОНЫ
    • ХИЩНИКИ
    • МЕДВЕДИ
    • ЛИСЫ
    • ВОЛКИ
    • ДИКИЕ КОШКИ
    • ЕНОТЫ
    • КУНЬИ
    • КИТЫ
    • ЛАСТОНОГИЕ
    • Непарнокопытные
    • МИНИ-ПИГИ (карликовые свиньи)
    • Неполнозубые
    • Первозвери
    • Парнокопытные
    • ПРИМАТЫ
    • Рукокрылые
    • СИРЕНЫ
    • СУМЧАТЫЕ
    • ВЕРБЛЮДЫ
    • Шерстокрылы
    • ТУПАЙИ
    • Панголины, или ящеры
    • ФОТО животных
  • ФОТО
    • ФОТО ОБОИ животных
    • Фото детенышей животных
    • ФОТО приколы
    • Анимационные картинки
    • Рисунки и картинки с животными
    • Иконки с животными
    • Смешные картинки
    • Фото кошки
    • Собаки фото
  • Растения
    • Цветы розы
    • Комнатные растения
    • Орхидеи
    • Фиалки
    • Бегонии
    • Флоксы
    • Фикусы
    • Ампельные и лианы
    • Амариллисовые
    • Осенние цветы
    • Кактусы
    • Луковичные и лилии
    • Папоротники
    • Пальмы
    • Огород и сад
    • Лекарственные растения
    • Каталог растений: А-Я
    • Царство РАСТЕНИЯ (Plantae)
  • Членистоногие
    • Пауки
    • Скорпионы
    • Птицеяды или тарантулы
    • Раки, крабы, креветки
    • Губоногие
    • Сколопендры, многоножки
    • Насекомые
    • Имена для членистоногих
    • Бабочки
    • Богомолы
    • Настоящие пчелы
    • Медоносные пчелы
    • Болезни пчел
    • Палочники
    • Шмели
    • Тараканы
    • Жуки
  • Интересные факты
    • Презентации для школы
    • Почему? Зачем? Как? Для чего?
    • Самые-самые животные
    • Вопросы и ответы про животных
    • ФОТО животных
  • Клички животных
    • КЛИЧКИ
    • Голоса и звуки животных
    • Вопросы и ответы про животных
    • БЕСПЛАТНЫЕ консультации
    • Почему? Зачем? Как? Для чего?
  • Звуки и голоса животных
    • Голоса и звуки животных
    • Голоса и пение птиц
    • Домашние животные
    • Звуки амфибий
    • Звуки насекомых
    • Остальные животные
    • Морские млекопитающие
    • Голоса хищных животных
    • Звуки животных для малышей в картинках
  • Презентации для школы
    • Рефераты
    • Сказки о животных для детей
    • Вопросы и ответы про животных
    • Почему? Зачем? Как? Для чего?
    • Самые-самые животные
    • Фото факты о животных и растениях
    • Загадки о животных
  • Вопросы и ответы
    • Собаки
    • Кошки
    • Ежики
    • Птицы
    • Рыбы
    • Хорьки
    • Шиншиллы
    • Грызуны
    • Амфибии
    • Рептилии
    • Карликовые свиньи
    • Животные: общие вопросы
    • Беспозвоночные
    • Членистоногие
    • Почему? Зачем? Как? Для чего?
    • Самые-самые животные
  • Консультанции
    • Задай свой вопрос БЕСПЛАТНО
    • Консультации по кошкам и собакам
    • Консультации по грызунам и домашней птице
    • Консультации по кошкам, рыбкам, грызунам и птицам
    • Консультации по другим животным (архивы за 10 лет)
  • Самые-самые животные
    • Голоса и звуки животных
    • Клички для животных
    • СКАЗКИ для детей о животных
    • Факты о животных в картинках
    • Почему? Зачем? Как? Для чего?
    • Звуки животных для малышей в картинках

Древняя легенда о происхождении черепах

Черепахи – это одни из самых древнейших животных на Земле. Они приспособились выживать не только на суше, но и в воде. С древних времен люди наделяют черепах мистическими, магическими свойствами. У многих народов черепахи являются символом мудрости и родовых, семейных связей, преемственности поколений.

Черепахи – это одни из самых неприхотливых животных, поэтому многие с удовольствием содержат их у себя дома, получая ни с чем не сравнимое удовольствие, наблюдая за их повадками и образом жизни.

Некоторые люди коллекционируют фигурки черепах, полагая, что тем самым они привносят в свой дом гармонию, а в семейные связи стабильность и долговечность. Я тоже могу причислить себя к числу людей, ценящих семейные устои, традиции. И поэтому, чтобы способствовать долголетию своего рода, тоже коллекционирую фигурки черепах и интересуюсь особенностями этих животных, а также историй с ними связанной.

Немного истории

Черепаха – символ материального существования: панцирь черепахи рассматривается как свод небес, возникших на плоской земле; непосредственный посредник между небом и землей, символ всего универсального.

Черепаха символизирует неторопливость жизни, плавное ее течение и ассоциируется со всем тихоходным, медлительным.

Культ черепахи был более свойствен традициям народов Центральной Азии, где на черепаху смотрели как на воплощение бога Вишну, хранителя миров. Считалось, что на ее спине расположена гора Мандра, вокруг которой обвивается гигантский змей Ананта, за один конец которого тянут боги (девы), за другой – демоны (асуры).

В китайской традиции черепаха – символ бессмертия, что связано с удивительно длинной продолжительностью ее жизни. Черепаха еще и символ мудрости, о чем свидетельствуют многочисленные барельефы и изображения. В античной истории черепаха – священное животное богини любви Венеры и бога природы Пана

У индейцев, функция черепах – отвечать за новорожденных детей, поэтому они имеют непосредственное отношение к родам и младенцам.

Древние люди считали, что мир покоится на спине огромной черепахи, которая положила начало Земле, создав первую прочную основу в древнем океане.

Древняя легенда о происхождении черепах.

Древняя индийская легенда повествует: когда мир был молод, дерзкие великаны посягнули на права богов, и разразился меж ними бой. Страшен был гнев богов, и в панике бежали уцелевшие великаны. На поле боя остались лишь щиты и павших великанов, и бежавших. Для того чтобы неповадно было людям впредь гневить богов, а также ради сотворения еще одного чуда, они вдохнули жизнь в эти щиты. И расползлись щиты по земле, обросли лапами, головами и хвостами, превратившись в черепах.

Виды черепах.

Черепахи являются самыми известными рептилиями на Земле. На нашей планете черепах существует около 340 форм (видов и подвидов), часть из которых живет на суше (сухопутные черепахи), часть только в воде (пресноводные и морские), а оставшиеся и на суше и в воде — полуводные. Черепах можно встретить в солёной и пресной воде, в лесах, в открытом море и даже на сухой земле, ближе к пустыням

Внешний вид.

Черепахи в том виде, какими их можно увидеть сегодня, появились 200 миллионов лет назад, когда еще не существовало человека, а по Земле бродили динозавры.

У морских черепах в связи с постоянной жизнью в воде ноги превратились в ласты. Пресноводные черепахи имеют уплощенный обтекаемый панцирь, ноги с длинными острыми когтями для разрывания добычи, а между пальцами у них образовались перепонки.

Сухопутные черепахи обычно мощного телосложения, их толстые ноги имеют короткие тупые когти. Некоторые водные черепахи вторично перешли к жизни на суше, но не порывают связь с водой

Черепаший панцирь — самая главная отличительная черта всех черепах Он предохраняет черепаху от ранений, служит защитой от врагов, сохраняет тепло тела, придает прочность черепашьему скелету. Панцирь черепахи состоит из кости, сверху его щитки покрыты роговыми пластинами. Для фиксирования рёбра, позвонки, тазовый и плечевой пояс срастаются с панцирем. Внешний вид панцирей зависит от окружающей среды. У водных — плоские и уплощенные, у сухопутных — более плотные, толстые. У одного и того же вида черепах в разных условиях может быть разное

Более 200 видов существующих черепах отличаются друг от друга, как размерами, так и формой тела. Самая крупная – кожистая черепаха. Длина ее панциря составляет около 2 м. Австралийская змеиношейная черепаха относится к мелким – длиной не более 30 см.

Какие черепахи живут на территории России.

Среди двух сотен видов ныне живущих черепах некоторые встречаются и у нас в стране. Правда, на землях предков славян встречался лишь один вид — болотная черепаха, скрытная обитательница заросших водоемов. Славяне называли ее «желвью», но видного места в фольклоре, религии, представлениях черепаха у них не заняла. В России обитают два вида сухопутных черепах: степная черепаха и средиземноморская. Внешне они почти ничем не отличаются, только количеством когтей на передних лапах: у средиземноморской их пять, у степной — четыре. Средиземноморская водится в республиках Закавказья и и Дагестане, ее можно встретить и в береговой полосе Каспия.

Все ли черепахи копуши?

Черепаха, которая передвигается по суше, не делает ничего, чтобы опровергнуть точку зрения, согласно которой черепахи с трудом тащатся по жизни. Но не все черепахи копуши. Морские черепахи плавают со скоростью около 30 км/ч. Всякий, кого кусает каймановая черепаха, знает, что, обороняясь или нападая, она может бросаться молниеносно.

Когда черепаха превращается в ледышку?

В Канаде встречается пестрая черепаха, которая отлично приспособилась к отнюдь не жаркому климату этой страны. Ученые установили, что в зимнее время она не просто впадает в спячку, а полностью превращается в «ледышку».

Самка пестрой черепахи откладывает яйца летом, для этого она в рыхлой земле роет неглубокую бороздку. Осенью из яиц вылупляются детеныши. Однако они вовсе не торопятся покинуть свое укрытие, а зарываются еще глубже в почву, избегая при этом встречи, как с хищниками, так и с большими холодами.

Измеряя температуру в этих углублениях, ученые установили, что и там она падает до минус 8 градусов, но маленькие черепахи переносят и это. Оказалось, что более половины всей влаги, содержащейся в теле животного, за зиму превращается в лед, так что детеныш становится как бы каменным.

От кого произошли черепахи.

Черепахи — одни из немногих древних обитателей Земли, которые дожили до наших дней.

Ученые утверждают, что черепахи произошли от примитивных рептилий — котилозавров. Самые первые черепахи еще не умели втягивать голову и конечности в панцирь, потому что их некуда еще было втягивать. Панцирь-домик, который сейчас носят все черепахи, тогда еще не сформировался. Их спины были просто превратилась в покрытый щитками панцирь. Спина черепах твердела и, в конце концов, покрылась роговыми щитками.

Верхний щит черепашьей брони называется карапаксом, а нижний — пластроном.